1. 茶藝表演環(huán)境與背景音樂設計

茶藝館是集休閑、文化、餐飲、服務于一體的綜合性場所，那么它的經(jīng)營思路和方法可以從以下幾方面來考慮：

1. 產(chǎn)品策略：茶藝館的核心產(chǎn)品是茶，需要根據(jù)市場需求選擇經(jīng)典、優(yōu)質的茶葉，并提供茶具、茶藝表演等服務，增強顧客體驗。同時，還可以推出有特色的茶飲和小吃，滿足顧客的多元化需求。

2. 客戶定位：茶藝館的主要客戶群體為追求休閑、放松心情的人群和喜歡品茶文化的人群，經(jīng)營者需要定位這些客戶的需求，針對其需求提供個性化的服務，例如定期舉辦茶藝交流會、展覽等活動，增加顧客的黏性。

3. 場所管理：茶藝館的館內環(huán)境要干凈衛(wèi)生、裝修雅致、溫馨舒適，提供舒適的座椅和茶臺，增強顧客舒適度。與此同時，經(jīng)營者還可以通過燈光、音樂等手段來打造特色氛圍，滿足不同客戶的需求。

4. 品牌營銷：茶藝館經(jīng)營者要重視品牌形象的打造和推廣，可以通過真誠服務、標志、櫥窗陳列等方式塑造品牌形象。同時，發(fā)布優(yōu)質的內容、社交媒體營銷、參加相關展會等活動，打造茶藝館特色品牌。

5. 人員管理：經(jīng)營極其需要人性化管理，需要招聘優(yōu)秀的服務人員，并提供充分培訓，提高工作技能和服務水平，增強服務滿意度，留住忠實客戶。

茶藝館經(jīng)營思路和方法可以結合市場需求，因地制宜，不斷創(chuàng)新與改進，提供更加優(yōu)質、舒適、個性化的服務體驗，從而實現(xiàn)長期發(fā)展。

2. 茶藝表演的背景音樂通常都選用幽婉深邃韻味悠長的

在茶室里面焚香，可以營造溫馨、和諧的氣氛，同時又能怡情助興，使品茶的效果更加理想。

當然在茶室里面，茶是主角，所以品香的過程宜簡不宜繁。

歸結起來說分為八個程序：釋名、賞器、點香、追香、迎香、聽香、送香、施禮。

一、釋名：即由茶藝師向客人介紹當日所用之香的香名、香方等，也可以介紹一些有關香品的知識和典故。

二、賞器：主要是請客人欣賞香爐。

香爐也是文人雅士喜愛的收藏品，很多香器非常精美，頗有審美價值。

三、點香：點香分隔火熏香和直接焚香兩種。

隔火熏香法是把完全點燃的香碳埋入香灰中，然后放置云母片或金屬片，最后再用香匙放置入香粉，并雙手把香爐捧放在香爐坐座上。

四、追香：人的嗅覺在感知氣味時有一特性。

當人聞到一種獨特的氣味時，嗅覺會很快進入一種全神貫注的興奮狀態(tài)，會自然而然地試圖追根溯源，專一地去捕捉香氣的來源及特征。

這種狀態(tài)稱為追香，追香的過程，也是寧神靜氣的過程。

五、迎香：即追尋到香氣后進行深呼吸，吸入香氣，吐出濁氣。

吸入天地賜給的生氣，涵養(yǎng)自身體內的元氣。

吸氣時要令胸腔盡量擴展，使肺活量達到最大，呼氣時要舒緩，把濁氣吐盡。

如此數(shù)次，有益于身體健康。

六、聽香：人的嗅覺是最容易審美疲勞的。

在追香迎香時深呼吸幾遍后，即可開始播放與茶會主題相關的音樂，讓悠悠裊裊的香煙，伴著輕柔的樂曲在茶室內曼舞，如敦煌的飛天仙女，把你的心引導入高雅而神奇的境界，為茶藝表演作好鋪墊。

七、送香：即收拾香器。

八、謝香：主人向客人行禮，客人還禮后主人捧起香器退場。

品香告一段落。

在品賞特殊的香或香氣過于淡雅時，客人可以用手抄法兜取香氣聞香，也可以由主人捧起香爐請客人傳著聞香。

另外，購香和購茶一樣，最好認準品牌，這樣才能保證香氣的醇正，給人帶來詩意的享受。

3. 茶藝表演的背景音樂一般選用純音樂

茶藝過程中播放的音樂，應是為了促進人的自然精神的再發(fā)現(xiàn)，人文精神的再創(chuàng)造而精心挑選的樂曲。音樂有我國古典名曲、近現(xiàn)代作曲家專門為品茶而譜寫的音樂、精心錄制的大自然之聲等。

古老的宗教音樂道樂，滲透著道教的基本信仰，中國茶道的美學思想，曲調形式上有“陽韻”和“陰韻”之分。道教追求長坐，久視，清靜無為，既出世又入世，情調莊嚴肅穆，又不乏清幽恬靜。表現(xiàn)招神遣將時氣勢磅礴威武果敢，歡樂輕快，優(yōu)美恬靜，悠揚縹緲等狀況皆有，主要適用于降妖除魔，歡慶祝福，歌頌神仙，還有祈禱。

4. 茶藝表演背景視頻免費下載

茶藝是包括茶葉品評技法和藝術操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動過程中形成的茶藝主要包括：選茗、擇水、烹茶技術、茶具藝術、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內容。下面就詳細對茶藝主要包括的五大內容做一介紹。　　第一，茶葉的基本知識。學習茶藝，首先要了解和掌握茶葉的分類、主要名茶的品質特點、制作工藝，以及茶葉的鑒別、貯藏、選購等內容。這是學習茶藝的基礎?！　〉诙?，茶藝的技術。是指茶藝的技巧和工藝。包括茶藝術表演的程序、動作要領、講解的內容，茶葉色、香、味、形的欣賞，茶具的欣賞與收藏等內容。這是茶藝的核心部分?！　〉谌杷嚨亩Y儀。是指服務過程中的禮貌和禮節(jié)。包括服務過程中的儀容儀表、迎來送往、互相交流與彼此溝通的要求與技巧等內容?！　〉谒模杷嚨?規(guī)范。茶藝要真正體現(xiàn)出茶人之間平等互敬的精神，因此對賓客都有規(guī)范的要求。做為客人，要以茶人的精神與品質去要求自己，投入地去品賞茶。作為服務者，也要符合待客之道，尤其是茶藝館，其服務規(guī)范是決定服務質量和服務水平的一個重要因素?！　〉谖?，悟道。道是指一種修行，一種生活的道路和方向，是人生的哲學，道屬于精神的內容。悟道是茶藝的一種最高境界，是通過泡茶與品茶去感悟生活，感悟人生，探尋生命的意義。

5. 茶藝舞臺背景

古人傳說始于黃帝時代?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》中說：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之。”這是一則關于茶的傳說，可信性有多大，尚不可知。

  但有一點是明確的，即茶最早是一種藥用植物，它的藥用功能是解毒。因此，當時茶并未進入人們日常生活飲料系統(tǒng)。 根據(jù)文獻記載。茶的種植和使用，始于秦漢時期．《漢書·地理志》有“茶陵”。

  茶陵，在今湖南省，漢代屬長沙郡，以位于茶山之陰而得名。西漢王褒《童約賦》有“烹茶盡具”和“武都買茶”的記載，武都，在四川綿竹縣北，是當時的茶葉產(chǎn)區(qū)。當時的飲茶方式十分粗放，一般是將茶葉采摘回來，稍事加工后煮汁自飲，或用來招待客人。

    到了唐代，出現(xiàn)了一位名叫陸羽（鴻漸）的茶圣。他總結了歷代制茶和飲茶的經(jīng)驗，寫了《茶經(jīng)》（三卷）一書，并創(chuàng)造了全新的制茶方法。陸羽的《茶經(jīng)》對茶的起源、種類、特征、制法、烹蒸、茶具、水的品第、飲茶風俗、名茶產(chǎn)地等作了全面論述。

  特別對餅茶的制作技術和加工，總結提出采、蒸、搗、拍、焙、穿、封七道工序。 關于茶的煎用，陸羽認為要得茶中“三味”，達到“極精”地步，先得克服“九難”，即采造、鑒別、器具、用火、用水、烤制、碾末、煎煮、飲用九項選擇。

  且規(guī)定了具體要求。當時陸羽還曾被招進宮，為皇帝煎茶，得到贊賞，于是茶道大興。到了宋代，中國的飲茶習俗達到了窮極精巧的地步。 上至皇帝，下至士大夫，都有關于茶飲的專著。如宋徽宗（趙佶順《大觀茶經(jīng)》、蔡襄的《茶錄》、黃儒的《品茶要錄》、趙汝麗的《北苑別錄》、宋子安的《試茶錄》等。

  這時民間還出現(xiàn)了茶戶、茶市、茶坊等交易、制作場所．當時茶的品種之多，不勝枚舉。宋代飲茶習俗中，最有特色的是斗茶。 斗茶，不僅是飲茶方式，也是一種精神文化享受。蔡襄的《茶錄》一書，就是專門講斗茶藝術的著作。

  其中提到斗茶時茶的加工、斗茶工具、斗茶方法等．北宋中期，斗茶習俗風靡全國，上至達官貴人,下至平民百姓，無不以斗茶為樂事。這樣，就把飲茶的美學價值提到一個新的高度。 明清時期，茶葉的加工制作和飲用習俗有了很大改進。

    此時，炒青制茶法得到普遍推廣，于是“沖飲法”代替了以往的“煎飲法”，這就是 今天所使用的飲茶方法。 茶飲進人飲食文化體系，雖有著十分久遠的歷史，但各民族、各地區(qū)的飲茶習俗，并沒有統(tǒng)一的模式．從美學角度講。

  色、香、味是茶飲習俗中共同追求的目標．而要達到這一目標，除茶葉本身的因素外，最重要的是飲茶所用的水質要好。 其中，水質以山泉水為上品，用它沖出的茶，湯色明亮，香味具佳；茶具，以江蘇宜興紫砂陶為上品。

  茶具要清淡高雅，古香古色，最好與居住條件。主人的身分地位文化修養(yǎng)相協(xié)調；沏茲方法（包括水溫和不可徹得太滿），俗諺”酒滿敬人，茶滿欺人”，是說敬酒和敬茶的方式有所區(qū)別。敬酒時要斟滿酒杯，表示相互間的盛情；敬茶時，則不可太滿，要讓客人慢慢品嘗，急緩之間，包含了酒俗與茶俗中的剛、柔之美． 茶俗始自民間，形式多種多樣．漢族茶俗中較有代表性的是，廣東潮州的“工夫茶”和蘇州的“七家茶”．中國南方少數(shù)民族地區(qū)盛產(chǎn)茶葉，相應地形成了自己獨特的飲茶習俗。

    就是在不產(chǎn)茶葉的民族中，也隨著茶葉貿易和生活的需要。嗜茶成俗，而且在長期的歷史發(fā)展過程中，形成獨特的飲茶之道——茶道。