1. 博大精深茶文化

中國茶文化歷史悠久，博大精深，雅俗共賞。從居家必備的開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，到商家在茶座談生意，朋友們?cè)诓枋覕⑴f，直至文人雅士以茶為媒介，談詩論畫。

茶葉

茶葉種類非常多，不外乎兩大類：綠茶與發(fā)酵茶。

綠茶有龍井、碧螺春、信陽毛尖、黃山毛峰、都勻毛尖、六安瓜片等等。以茶樹的嫩芽為原料，并且采摘時(shí)節(jié)越早，質(zhì)量越好，所以有“雨前茶”、“明前茶”等說法。茶樹嫩芽采摘下來，迅速殺青，炒制，推向市場，喝綠茶講究一個(gè)“當(dāng)年新茶”。綠茶的保質(zhì)期在一年左右，超過一年半，一般就不再飲用了。

發(fā)酵茶是茶葉制作工藝的一種，它是指茶樹芽葉經(jīng)過萎凋，揉切，發(fā)酵，干燥等初制工序制成毛茶后，再經(jīng)精制制成的茶，就是發(fā)酵茶．

發(fā)酵茶有鐵觀音、祁門紅茶、黑茶類的普洱茶等等，發(fā)酵茶陳化質(zhì)量會(huì)更好一些，一般保質(zhì)期在10年一一20年。

茶具

沏茶的茶具，以陶制品、瓷制品、玻璃制品三種為最優(yōu)。江西宜興出產(chǎn)的紫砂壺為極品。

水

沏茶用水以泉水最好，無污染的江水、河水、井水次之，自來水最差。

宋代蘇東坡不僅是一位大文學(xué)家，也是一位熟諳茶道的高手。他一生與茶結(jié)下了不解之緣，并為人們留下了不少雋永的詠茶詩聯(lián)、趣聞軼事。

《次韻黃夷仲茶磨》

北宋·蘇軾

前人初用茗飲時(shí)，煮之無問葉與骨。

浸窮厥味臼始用，復(fù)計(jì)其初碾方出。

計(jì)盡功極至于磨，信哉智者能創(chuàng)物。

破槽折杵向墻角，亦其遭遇有伸屈。

歲久講求知處所，佳者出自衡山窟。

巴蜀石工強(qiáng)鐫鑿，理疏性軟良可咄。

予家江陵遠(yuǎn)莫致，塵土何人為披拂。

西江月　茶詞

[宋] 蘇軾

龍焙今年絕品，谷簾自古珍泉。雪芽雙井散神仙。苗裔來從北苑。湯發(fā)云腴釅白，盞浮花乳輕圓。人間誰敢更爭妍。斗取紅窗粉面。

除了茶詩、茶詞外，歷史上還流傳幾則蘇東坡地許多茶事典故，傳為美談。

典故一：據(jù)說王安石患有痰火之癥，醫(yī)生告訴他用陽羨茶可治愈，但須用長江中峽瞿塘的水煎服才有效用，那時(shí)東坡服父喪期滿，正將返京復(fù)職，王安石捎信給東坡，要他出川時(shí)順道帶一甕中峽的江水進(jìn)京。東坡因貪看沿途的風(fēng)景而忘記取水的事，等他想起時(shí)，船已到了下峽，遂取下峽的水交差，卻被王安石發(fā)現(xiàn)了，王安石解釋說：「上峽水性太急，下峽水性太緩，惟有中峽的水，緩急相半，水性中和；此水烹陽羨茶，上峽味濃，下峽味淡，中峽濃淡之間，方才見茶色遲遲未現(xiàn)，故知必為下峽水。

典故二：

東坡謫居宜興蜀山講學(xué)時(shí)，非常講究飲茶，有所謂「飲茶三絕」之說，即茶美、水美、壺美，惟宜興兼?zhèn)淙摺Ｋ自捳f："水為茶之母，壺是茶之父。"蘇東坡對(duì)烹茶用具很講究，他認(rèn)為"銅腥鐵澀不宜泉"，而最好用石燒水。據(jù)說，蘇軾在宜興時(shí)，還親自設(shè)計(jì)了一種提梁式紫砂壺，烹茶審味，怡然自得，題有「松風(fēng)竹爐，提壺相呼?！沟脑娋?。后人為了紀(jì)念他，把這種壺式命名為"東坡壺"。

典故三：

東坡烹茶，獨(dú)鐘金沙泉水，常遣童仆前往金沙寺挑水，僮仆不堪往返勞頓，遂取其它河水代之，但為蘇東坡識(shí)破。后來蘇東坡準(zhǔn)備兩種不同顏色的桃符，分別交給僮仆和寺僧，每次取水必須和寺僧交換桃符，如此僮仆就無法偷懶了。

典故四：

一天，蘇東坡、司馬光等一批墨人騷客斗茶取樂，蘇東坡的白茶取勝，免不了樂滋滋的。當(dāng)時(shí)茶湯尚白。司馬光便有意難為他，笑著說："茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳；君何以同時(shí)愛此二物?"蘇東坡想了想，從容回答說："奇茶妙墨俱香，公以為然否?"司馬光問得妙，蘇東坡答得巧，眾皆稱善。

典故五：東坡與茶聯(lián)

蘇東坡平素不講究衣著，一日，他穿一件普通的長衫，到一個(gè)寺院里，寺院的主持大和尚并不認(rèn)識(shí)他，僅說了一句："坐。"招呼侍者："茶。"東坡沒有理他，集中精力欣賞寺內(nèi)的字畫去了，主持和尚見此位來客舉止不凡，不由得肅然起敬忙又道："請(qǐng)坐！"忙吩咐侍者："敬茶！"那主持和尚請(qǐng)教客人的姓名，方知客人竟是大名鼎鼎的蘇東坡時(shí)，滿臉堆起笑容，恭請(qǐng)客人："請(qǐng)上坐！"連呼侍者："敬香茶。"當(dāng)和尚請(qǐng)他寫一對(duì)聯(lián)時(shí)，東坡觸景生情揮就一聯(lián)："坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐；茶，敬茶，敬香茶。"此聯(lián)將勢利鬼的姿態(tài)刻劃得淋漓盡致。

蘇東坡烹茶有自己獨(dú)特的方法，他認(rèn)為好茶還須好水配，"活水還須活火烹"。他還在《試院煎茶》詩中，對(duì)烹茶用水的溫度作了形象的描述。他說："蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風(fēng)鳴"。以沸水的氣泡形態(tài)和聲音來判斷水的沸騰程度。

蘇東坡對(duì)烹茶用具也很講究，他認(rèn)為"銅腥鐵澀不宜泉"，而最好用石?燒水。據(jù)說，蘇軾在宜興時(shí)，還親自設(shè)計(jì)了一種提梁式紫砂壺。后人為了紀(jì)念他，把這種壺式命名為"東坡壺"。

蘇東坡對(duì)茶的功效，也深有研究。在熙寧六年公元1073年在杭州任通判時(shí)，一天，因病告假，游湖上凈慈、南屏諸寺，晚上又到孤山謁惠勤禪師，一日之中，飲濃茶數(shù)碗，不覺病已痊愈。便在禪師粉壁上題了七絕一首:

東坡茶

示病維摩元不病，在家靈運(yùn)已忘家。

何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。

蘇軾還在《仇池筆記》中介紹了一種以茶護(hù)齒的妙法：

"除煩去膩，不可缺茶，然暗中損人不少。吾有一法，每食已，以濃茶漱口，煩膩既出而脾胃不知。肉在齒間，消縮脫去，不煩挑刺，而齒性便若緣此堅(jiān)密。率皆用中下茶，其上者亦不常有，數(shù)日一啜不為害也。此大有理。"

蘇東坡創(chuàng)作的散文《葉嘉傳》，以擬人手法，形象地稱頌了茶的歷史、功效、品質(zhì)和制作等各方面的特色。

蘇東坡一生，因任職或遭貶謫，到過許多地方，每到一處，凡有名茶佳泉，他都留下詩詞。如元豐元年（公元1078年），蘇軾任徐州太守時(shí)作有《浣溪沙》一詞："酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家"。形象地再現(xiàn)了他思茶解渴的神情。

"白云峰下兩旗新，膩綠長鮮谷雨春"是描寫杭州的"白云茶"。

"千金買斷顧渚春，似與越人降日注"是稱頌湖州的"顧渚紫筍"。

而對(duì)福建的壑源茶，則更是推崇備至。他在《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》一詩中這樣寫道：

仙山靈草溫行云，洗遍香肌粉末勻。

明月來投玉川子，清風(fēng)吹破武林春。

要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。

戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人。

蘇軾不僅以詩文名天下，而且還精于茶道。據(jù)史料記載，蘇軾在黃州為官時(shí)，曾有一位名叫參寥的朋友從吳中來訪，二人一起品茗，洽談甚歡。一天，蘇軾夢(mèng)見參寥作了一首好詩，醒來后還記得其中二句："寒食清明都過了，石泉槐火一時(shí)新"。

過了七年，蘇軾到錢塘去任職，參寥正好住在西湖智果寺，寺院內(nèi)有一泓泉水，從石縫中汩汩流出，異常甘冷，適合烹茶。在寒食的翌日，蘇軾與朋友從孤山出發(fā)，泛舟西湖，去見參寥。在智果寺內(nèi)，大家一起去汲泉水，鉆火，烹黃蘗茶，真是其樂融融，非常盡興。在飲茶時(shí)，蘇軾猛然想起上次夢(mèng)見參寥的事，他就朗聲吟詩給大家聽。夢(mèng)中的詩，竟然在今碰巧應(yīng)驗(yàn)，在座的朋友無不稱奇。

蘇軾對(duì)品茶有他獨(dú)到的理解。他認(rèn)為品茶的最高心境是"靜中無求，虛中不留。 "對(duì)茶友和茶具他也有很高的要求，在他的《揚(yáng)州石塔試茶》中有二句詩即體現(xiàn)了他的品味：坐客皆可人，鼎器手自潔。蘇軾對(duì)茶的養(yǎng)生作用也十分注重，他在《物類相感志》一文中說：吃茶多腹脹，以醋解之。不止如此，他還懂得茶的另一種與飲用無關(guān)的功用：驅(qū)蚊蟲。每當(dāng)夏季，他都會(huì)用陳茶點(diǎn)燃，然后再吹滅以煙驅(qū)蚊蟲。

古人認(rèn)為喝茶能治病，蘇軾亦對(duì)此認(rèn)同。他在杭州時(shí)，有一回一口氣喝了七杯濃茶，感覺非常過癮，還戲?qū)懥艘皇追浅Ｔ溨C的詩，將茶的藥用價(jià)值寫入了詩中，其詩曰：示病維摩原不病，在家靈運(yùn)已忘家。何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。

2. 茶藝博大精深

以下是一些女生茶藝的經(jīng)典語錄：

"泡一杯好茶，品一口濃香，讓煩惱煙消云散。"

"茶是生活的一種儀式，也是心靈的一種呵護(hù)。"

"泡茶不只是一種技藝，更是一種心境。"

"茶水清幽，茶香悠長，品茗一杯，寧靜一方。"

"茶藝之美在于那一瞬間的流暢和舒展，是對(duì)生活品質(zhì)的追求。"

"品茗之際，心靈得到凈化，靈魂得到升華，內(nèi)心得到平和。"

"茶藝是一種文化，也是一種生活方式。它能夠讓我們享受到美好的生活和內(nèi)心的平靜。"

"泡一杯好茶，與自己對(duì)話，與心靈溝通，是一種充滿情感的過程。"

"茶是一種博大精深的文化，茶藝是一種充滿儀式感的藝術(shù)，它們能夠讓我們感受到生活的美好。"

"茶藝不僅是一種技藝，更是一種生活態(tài)度。它能夠讓我們享受到生活的美好，品味到生活的樂趣。"

這些語錄表達(dá)了女生對(duì)茶藝的熱愛和追求，將茶藝看作一種生活藝術(shù)，通過茶藝來提升生活品質(zhì)，獲得內(nèi)心的平靜和愉悅。

3. 博大精深的文化是什么意思

一、博大精深有個(gè)明顯的博論，就是廣博和高深是一對(duì)矛盾。學(xué)問、愛好廣博必然不會(huì)樣樣精深（精通）。一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)國家的精力能力智慧總歸是有限的，不可能樣樣出色，方方面面都強(qiáng)。認(rèn)真盤點(diǎn)中國文化的博大精深，就會(huì)發(fā)現(xiàn)外表很博大，但不是方方面面都精深，只是有些方面很強(qiáng)很精深，其他方面都是忽悠和糊弄。

近義詞：博學(xué)多才、經(jīng)天緯地

反義詞 ：才疏學(xué)淺、大道至簡、不學(xué)無術(shù)

二、千姿百態(tài)，是形容姿態(tài)多種多樣或種類十分豐富。

示例：當(dāng)然，千姿百態(tài)的生活本身又為這種競賽提供了根本的條件。

近義詞：千態(tài)萬狀、形態(tài)萬千、無奇不有、綽約多姿。

反義詞：千篇一律、千人一面。

4. 中國茶文化博大精深是什么意思?

茶，飲也，古人以茶思源、以茶會(huì)友、以茶待客，茶是人們生活中重要的一部分。在漫長的飲茶過程過形成了一種文化“茶文化”。茶文化起源于中國，中國是茶的故鄉(xiāng)，有著悠久的飲茶歷史。

從茶的發(fā)現(xiàn)到利用，已經(jīng)過了四千七百多年的歷史，并且一直興盛發(fā)展，傳遍全球，正所謂：“天下茶人是一家”。隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)茶的利用越來越廣泛，越來越熟練，茶文化因此也不斷發(fā)展興盛，并且在其自身發(fā)展的同時(shí)對(duì)人們的社會(huì)生活產(chǎn)生了極大積極的影響。

茶文化是什么

1.略談茶文化

“茶”能夠調(diào)養(yǎng)身心，使人進(jìn)入放松的境界。大家飲茶談心，在飲茶時(shí)敞開心扉。中國人崇尚德，喜愛品茶，一室一桌一茶壺，三兩好友坐在一起，伴隨茶香淺談內(nèi)心，飲茶讓人們身心舒暢，內(nèi)心平靜，更有調(diào)養(yǎng)身心之功能，久而久之，在其物質(zhì)功能上引發(fā)了精神文明。

茶文化，顧名思義就是關(guān)于茶的文化，是自神農(nóng)氏時(shí)期起在飲茶活動(dòng)中形成的文化特征，其中包括茶道、茶德、茶精神、茶藝等等優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。

2.茶文化的形成演變

博大精深的茶文化最早出現(xiàn)在中國。早在六七萬年前，茶樹便有跡可尋。茶葉最早被發(fā)現(xiàn)是在四五千年以前。古史曾記載過“神農(nóng)嘗百草，日遇十二毒，得茶而解之?！彪m說這不一定能全然相信，但也可得知，在最初，人們所關(guān)注的是茶的藥性。

據(jù)《詩經(jīng)》所記載，在最開始百姓把具有苦味的野生植物性食物的原料叫做茶，但自從發(fā)現(xiàn)了茶的其他價(jià)值過后，它便有了這一獨(dú)立的名字。

經(jīng)過不斷的嘗試和發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)茶有止渴、消食、清熱等功效，久而久之，茶便成為了一種日常飲料，慢慢，人們就形成了飲茶的習(xí)俗。在神農(nóng)氏時(shí)期，茶文化便有了蹤跡，經(jīng)過一代代傳承，在魯周公時(shí)期被廣泛傳播，開始發(fā)展；到了唐宋時(shí)期，更是興盛，幾乎為全國所知；隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展，在明清時(shí)期，茶文化幾乎得到普及，走進(jìn)千家萬戶。

現(xiàn)今，茶文化仍在不停發(fā)展，茶山遍布，采茶、制茶等活動(dòng)都有了專業(yè)化的技術(shù)。再者，漸漸有更多的國家關(guān)注茶文化，發(fā)展茶文化。例如，在唐代中國茶文化傳入日本后，就形成了日本茶道。一些歐美國家也一直嘗試著中國的茶，中國的茶葉出口也越來越多，茶飲遍布世界。

3.中國的茶文化

茶文化是在種茶、采茶、泡茶、茶葉品評(píng)、泡茶手藝等一系列飲茶活動(dòng)中所形成的文化。中國的茶文化博大精深源遠(yuǎn)流長，在不斷發(fā)展中，不僅僅是物質(zhì)層面不斷提高，還包含著越來越深厚的精神文明。唐代茶圣陸羽開啟了茶文化的征程，從此時(shí)起，茶文化深入滲透進(jìn)豪門高層和底層平民的生活，深入滲透進(jìn)中國的詩詞、繪畫、音律著作。

幾千年來，茶文化一直在中國不斷發(fā)展，中國擁有著大量的茶葉種植、培養(yǎng)技術(shù)，擁有著大量的精品茶葉，擁有著豐富的關(guān)于茶的精神文化，并憑此一點(diǎn)點(diǎn)積累了屬于中國的獨(dú)特茶文化。中國是茶的故鄉(xiāng)，幾千年來，中國在飲茶活動(dòng)中不斷積累了豐富深厚的茶文化，制作出一系列聞名中外的茶，如蘇州香味茶、杭州龍井茶、成都蓋碗茶等等。茶不僅代表了中國的飲用習(xí)慣，更從中體現(xiàn)了中國謙遜、溫和有禮貌的對(duì)人對(duì)事態(tài)度。

不斷發(fā)展興盛的茶文化

1.不同時(shí)期的茶文化

中國的茶文化可以說是始于漢朝，興于唐朝，盛于宋朝。東漢華佗的《食論》所講“苦荼久食，益思意”寫明茶的用途，體現(xiàn)在東漢時(shí)人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了茶的用途，了解了茶的功效。據(jù)調(diào)查，最早記載關(guān)于飲茶的文獻(xiàn)是西漢著名辭賦家王褒所著的《僮約》。

在西漢時(shí)期，飲茶從四川開始向全國傳播，西漢末年，茶已經(jīng)成為了皇室貴族和高層階級(jí)的飲料。到了唐朝，經(jīng)過前朝的積累，唐朝國力雄厚，政治經(jīng)濟(jì)文化都發(fā)展得更加完善，社會(huì)安定，從物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)等各個(gè)方面為茶葉的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

僧皎然的《飲茶歌誚崔石使君》詩：“越人遺我剡溪茗，采得金芽烹金鼎……一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑清塵；三飲便得道，何須苦心破煩腦?！?/p>

此詩中詩人寫了在飲茶后文思泉涌、激情滿懷的情感，寫了飲茶時(shí)激動(dòng)的心情感受。這時(shí)的茶文化，人們能在飲茶的過程中釋放身心，進(jìn)入天地人于一體的境界，為自己的內(nèi)心尋覓一片安寧。此時(shí)茶對(duì)人們的影響不可謂不大。

宋朝，人們的業(yè)余活動(dòng)變多了，茶肆發(fā)展了起來，茶館從早開到晚，人們一邊做生意一邊飲茶，這不僅是一個(gè)飲茶的地方，更是人們放心交談，休息調(diào)養(yǎng)的地方。在這時(shí)期，中國茶業(yè)的制作有了大的突破，制茶技術(shù)達(dá)到巔峰，出現(xiàn)了后來的中國茶團(tuán)、茶餅等物品。人們不僅品茶，還制茶、斗茶，這一時(shí)期是中國古代茶文化的鼎盛時(shí)期。

2.不同狀態(tài)的茶文化

最初茶出現(xiàn)時(shí)，人們只是將其當(dāng)作治病的藥品，西漢辭賦家司馬相如的《凡將篇》中記錄有二十幾種藥物，包括“烏啄，桔梗，芫華，款冬，貝母，木蘗，蔞，苓草，芍藥，桂，漏蘆，雚菌，荈詫，白斂，白芷，芒硝，莞椒”，其中的“荈詫”就是茶。

這也證明了最初茶的藥理作用。到后來，茶更多的功能被發(fā)現(xiàn)，人們通過飲茶感受到更多的美好。在發(fā)展中，茶文化與儒家、道家、佛家等思想融合得到了更好的豐富。再后來，茶與文化禮儀相結(jié)合，飲茶成為待人的重要禮節(jié)。經(jīng)過一代又一代的發(fā)展，中國茶文化底蘊(yùn)愈加深厚。

3.世界中的茶文化

南宋時(shí)期，茶葉被日本僧人榮西首次帶去了日，從此茶葉進(jìn)入日本，日本開始廣泛種植茶葉。日本《類聚名物考》對(duì)此曾有過有明確記錄：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺開山南浦昭明由宋傳進(jìn)?！庇纱?，可以看出從那時(shí)起日本茶道開始形成發(fā)展。

南北朝時(shí)期，我國茶葉開始被引入東南亞各鄰國。在這其中，不斷有國家用起特產(chǎn)與我國交換茶葉，甚至印度開始大量種植研發(fā)茶葉，聘請(qǐng)專業(yè)人員培育茶葉，發(fā)展了印度茶文化。

茶文化對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生的影響

1.茶文化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

隨著茶文化的不斷發(fā)展，與茶相關(guān)的產(chǎn)業(yè)便成了一股熱潮。從普通的種茶業(yè)、制茶業(yè)、采摘業(yè)、銷售業(yè)，到茶具制作、茶藝師、茶業(yè)旅游等新興工作產(chǎn)生。隨著茶文化發(fā)展，一些新的工作也都順應(yīng)而生。這都增加了社會(huì)工作崗位，提高了人民的收入，拉動(dòng)國民消費(fèi)水平，推動(dòng)了國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人民的幸福度。

2.茶文化的人文精神

茶文化包含著豐富的人文精神。茶文化提倡修身養(yǎng)性，人們通過飲茶感受恬靜的入世精神，在頭腦的高度放松中，深入剖析自己的思想修養(yǎng)和道德品質(zhì)，達(dá)到思想高度的提高，塑造良好的性格，提升積極奮斗的思想，高度進(jìn)取，形成積極向上的三觀，為中華民族的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

同時(shí)，茶文化有著深厚的中庸思想，提倡包容的胸襟。人們?cè)陲嫴柚谐ㄩ_心扉，體會(huì)其放松自然和諧的處世之道。是人們擁有一顆寬容的心，懂禮貌講道理，塑造出一個(gè)和諧的大社會(huì)。近年來的茶文化一直引導(dǎo)著人們向上向善，不論學(xué)生還是社會(huì)工作者，都在其感染下有著一顆超越世俗的心，有著舒適的生活。這也為中國樹立了寬容的大國形象。

3.茶文化推動(dòng)國家更好的發(fā)展

早在原始公社后期，茶葉就作為貢品，唐代，茶業(yè)興盛，出現(xiàn)了茶館、茶店等，推動(dòng)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。清朝，茶業(yè)開始出口，對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，茶業(yè)極大地拉動(dòng)了中國的對(duì)外出口。

茶文化在各朝各代的發(fā)展中，融入了儒家思想，成為了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。茶文化中的美德在一年年傳承中積淀下來為人們所推崇，通過茶文化，人們更加懂得謙讓禮貌、無私奉獻(xiàn)，在調(diào)冶情操的同時(shí)也促進(jìn)了人們對(duì)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，擁護(hù)熱愛祖國的愛國主義精神的發(fā)展。

總結(jié)

茶文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是文化瑰寶。茶文化所蘊(yùn)含的哲理是構(gòu)建和諧社會(huì)所需要的優(yōu)良文化，它與時(shí)代發(fā)展理念一致，人民群眾在茶文化的熏陶下陶冶情操，修身養(yǎng)性，在浮躁的社會(huì)中感受那一片寧靜。茶文化看起來簡單，其實(shí)它極其復(fù)雜，從茶的產(chǎn)生到茶的利用，從神農(nóng)氏到現(xiàn)今，茶文化都在不斷發(fā)展，在不斷對(duì)人們產(chǎn)生影響。希望在不斷發(fā)展的社會(huì)中，要繼承和發(fā)揚(yáng)中國茶文化，要加強(qiáng)對(duì)新青年的茶文化教育，要跟緊時(shí)代潮流，在新時(shí)代新理念的指導(dǎo)下發(fā)展中國茶文化，使其與時(shí)代相結(jié)合，推動(dòng)中國文化發(fā)揚(yáng)光大。

5. 博大精深百科

《本草綱目》是明朝醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍30余年心血的結(jié)晶。全書共有190多萬字，記載了1892種藥物，分成60類。其中374種是李時(shí)珍新增加的藥物。

繪圖1100多幅，并附有11000多個(gè)藥方。它是幾千年來祖國藥物學(xué)的總結(jié)。這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古代任何一部本草著作。

李時(shí)珍的《本草綱目》是中國古代醫(yī)藥學(xué)、植物學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)中國乃至世界醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展都起到了重大推動(dòng)作用，它首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級(jí)分類的綱目體系，這種分類思想是現(xiàn)代生物分類學(xué)的重要源泉之一，比現(xiàn)代植物分類學(xué)創(chuàng)始人林奈的《自然系統(tǒng)》早了一個(gè)半世紀(jì)。達(dá)爾文曾將這部醫(yī)藥學(xué)寶典稱為“中國的百科全書”。

《本草綱目》的突出特點(diǎn)：一是運(yùn)用了先進(jìn)的藥物分類法，這種分類思想是現(xiàn)代生物分類學(xué)的重要源泉之一；二是圖文并茂，《本草綱目》附有一千多幅藥圖，形象地表現(xiàn)了各種藥物的復(fù)雜形態(tài)，既便于人們學(xué)習(xí)和辨認(rèn)，又防止了混用和誤用。

科學(xué)價(jià)值：全書收載藥物1892種，附藥方11096個(gè)，其中，有8160個(gè)為李時(shí)珍本人所收集，增加了臨床效果較好的新藥材374種，運(yùn)用了先進(jìn)的藥物分類法，首創(chuàng)按照藥物自然屬性逐級(jí)分類的綱目體系，首類為綱，次之為目,再次為藥名、產(chǎn)地、形色、氣味、性能等。

擴(kuò)展資料：

《本草綱目》不僅對(duì)中國，在海外也有著重要的作用。

日本：1736年，將《本草綱目》先后翻刻9次，許多學(xué)者以此為藍(lán)本，寫出了本草著作30多種，對(duì)啟迪日本近代藥物學(xué)、植物學(xué)、化學(xué)起到了很大的作用。

朝鮮：《本草綱目》被翻譯為朝鮮文后，朝醫(yī)康命吉引用《本草綱目》的成方，撰寫醫(yī)著《濟(jì)眾新編》。

法國：18世紀(jì)，《本草綱目》傳入歐洲，巴黎皇家文庫和柏林普魯士國立圖書館藏有金陵首刊版本。

英國：1920年，英國人木爾斯在朝鮮教學(xué)，回國后將《本草綱目》8至37卷、39至52卷全部譯成英文，于1949年我國解放前在北京發(fā)表。

蘇聯(lián)：《本草綱目》被譯成俄文版后，布里施乃德引用此巨著，寫成了《中國植物學(xué)》。1953年，蘇聯(lián)在莫斯科大學(xué)建成后，在禮堂墻壁上鑲嵌李時(shí)珍大理石畫像，并把他列為世界科學(xué)名人。

印度：1985年1月，在印度舉行了國際藥理學(xué)術(shù)會(huì)議。印度國家醫(yī)藥學(xué)研究機(jī)構(gòu)舉辦了一個(gè)醫(yī)藥展覽,入口處是大幅李時(shí)珍畫像，還有許多中醫(yī)藥展品和各種版本的《本草綱目》。

6. 博大精深博客

博的組詞：；博齒、；博暢、；博敞、；博廠、；博長、；博彩、；博奪、；博賭、；博地、；博糴、；博得、；博導(dǎo)、；博刀、；博蕩、；博采、；博辯、；博辨、；博備、；博奧、；博愛、；辯博、；炳博、；辨博、；奧博、；審博、；翔博、；研博、；雄博、；弋博、；五博、；閑博、；屠博、；瑋博、；通博、；邃博、；踏博、；學(xué)博、；淹博、；贏博、；周博、；擲博、；綜博、；縱博、；英博、；折博、；侈博、；丑博、；昌博、；博號(hào)、；博貫、；的博、；樗博、；淳博、；打博、；逞博、；賭博、；豐博、；博大、；博達(dá)、；博措、；博格、；博富、；博負(fù)、；博訪、；博泛、；博帶、；博古、；博沽、；博關(guān)、；負(fù)博、；博觀、；弘博、；該博、；灝博、；浩博、；瑰博、；橫博、；鴻博、；渾博、；閎博、；褐博、；廣博、；宏博、；積博、；謇博、；精博、；滿博、；隆博、；盧博、；峻博、；郡博、；贍博、；溥博、；普博、；平博、；儒博、；棋博、；洽博、；魁博、；開博、；密博、；盤博、；陸博、；六博、；寬博、；疾博、；擊博、；富博、；賅博、；博周、；博遠(yuǎn)、；典博、；辭博、；充博、；博易、；博議、；博衍、；博延、；博選、；博約、；博魚、；博掩、；博邪、；博客、；博斗、；睿博、；微博、；泛博、；鄂博、；繁博、；敏博、；蒲博、；博笑、；博悉、；博喻、；博映、；博引、；博依、；博嘴、；博縱、；博綜、；博咨、；博證、；博征、；博照、；博雜、；博鬻、；博裕、；博弈、；博藝、；博夜、；博羊、；博雅、；博學(xué)、；博梟、；博戲、；博習(xí)、；博覽、；博考、；博具、；博局、；博究、；博進(jìn)、；博接、；博浪、；博攬、；博物、；博勞、；博見、；博謇、；博簡、；博濟(jì)、；博極、；博雞、；博禍、；博換、；博壺、；博厚、；博核、；博望、；博徒、；博投、；博聞、；博文、；博山、；博唼、；博賽、；博塞、；博容、；博取、；博求、；博明、；博名、；博敏、；博施、；博深、；博涉、；博射、；博贍、；博洽、；博棋、；博識(shí)、；博石、；博士、；博實(shí)、；博通、；博碩、；優(yōu)博、；游博、；瞻博、；詳博、；偉博、；翁博、；狎博、；炫博、；嬴博、；淵博、；雜博、；鬻博、；博羅、；博陸、；博臨、；博練、；博麗、；博買、；博落、；深博、；太博、；沈博、；跳博、；飲博、；醫(yī)博士、；詩博士、；瞻博花、；淄博市、；博士后、；博山銅、；博山爐、；博買務(wù)、；博望苑、；博浪椎、；博浪沙、；博浪鼓、；博物志、；博物院、；博弈論、；網(wǎng)博會(huì)、；博望槎、；磨博士、；世博會(huì)、；博覽會(huì)、；博物館、；陳公博、；茶博士、；女博士、；胡博詞、；郡博士、；酒博士、；褐寬博、；賭博場、；博古架、；博古家、；擲博齒、；伊博人、；算博士、；博帶褒衣、；博采眾議、；博采眾長、；博采群議、；褒衣博帶、；十二博士、；沈博絕麗、；瘦羊博士、；四門博士、；愛博不專、；通今博古、；通古博今、；通幽博士、；五經(jīng)博士、；仙人博士、；遠(yuǎn)溯博索、；學(xué)識(shí)淵博、；衣褒帶博、；伊藤博文、；由博返約、；醫(yī)學(xué)博士、；繁稱博引、；泛濫博文、；峨冠博帶、；地大物博、；大松博文、；沉博絕麗、；博觀約取、；博古知今、；博古通今、；博格達(dá)峰、；博大精深、；博而寡要、；博而不精、；博茨瓦納、；高才博學(xué)、；高冠博帶、；博關(guān)經(jīng)典、；聊博一笑、；矜奇炫博、；兼覽博照、；兼收博采、；閎覽博物、；仁言利博、；窮搜博采、；強(qiáng)識(shí)博聞、；強(qiáng)記博聞、；溥博如天、；洽聞博見、；旁征博引、；旁搜博采、；敏博之學(xué)、；名譽(yù)博士、；旁收博采、；孟博登車、；繁征博引、；辭簡理博、；博弈猶賢、；博學(xué)審問、；博學(xué)宏詞、；博學(xué)多才、；博聞強(qiáng)識(shí)、；博聞強(qiáng)記、；博學(xué)洽聞、；博學(xué)篤志、；博物洽聞、；博聞強(qiáng)志、；博覽古今、；洽博多聞、；睡眠博客、；兩會(huì)博客、；博客話劇、；旁求博考、；米鹽博辯、；風(fēng)流博浪、；博學(xué)多聞、；博物多聞、；博聞多識(shí)、；博者不知、；博學(xué)鴻儒、；博學(xué)鴻詞、；博學(xué)宏才、；博學(xué)多識(shí)、；博物學(xué)家、；博物通達(dá)、；博物君子、；博物館學(xué)、；博覽五車、；博覽群書、；博見洽聞、；博聞辯言、；博文約禮、；博望燒屯、；博通經(jīng)籍、；博洽多聞、；博識(shí)洽聞、；博識(shí)多通、；博施濟(jì)眾、；博士買驢、；博士祭酒、；博士弟子、；侍讀博士、；博斯騰湖、；醫(yī)藥博士、；瞻博迦花、；中行評(píng)博、；知今博古、；守約施博、；汪洋浩博、；深稽博考、；卡蘭博瀑布、；故宮博物院、；國際博覽會(huì)、；愛博而情不專、；博洛尼亞大學(xué)、；白云鄂博鐵礦